最初是一片虚无的状态，

既没有太空，也没有太空以外的天。

谁来庇护和怀抱着大千世界？

何处是那幽深的海洋，何处是那无底的深渊？

 

那时既没有死亡也没有永生，

既没有黑夜也没有白昼。

在静谧的原始状态向下，

只有太一悄然低语，此外别无它物。

 

一片黑暗笼罩着整个宇宙，

那一片无光的海洋迷失在黑夜之中。

隐藏于巨壳中的那个太一，

经受了炽热的煎熬之后便破壳而出。

 

从太一中产生爱，

从爱中诞生出智慧的种子；

智者遵从内心的冲动探求真理，

他们在虚无中发现了存在之根源。

 

他们试图了解

下面是什么，上面又是什么？

带菌的胚芽就是激发的力量，

下面的沉降，上面的凝聚。

 

可是谁真的能够探究出

万物究竟从何而来？

众神就是来源于尘世！

这是谁说的，谁知道它们究竟从哪里来？

 

那个创世者，

那个在至高天界神光中的天神，

那个创造万物者，

只有他知道万物的起源——或者他也不置可否？

 

 

 

《梨俱吠陀》的颂歌是吠陀文献中最古老的部分，而且也是最古老的文献之一，它生动地表达了这一时期印度雅丽安人的生活和宗教状态，这些歌颂当时只在印度西北部传播。

本作：他们一方面在寻找宇宙的本源，另一方面又在诗的末尾表达了一种极端的怀疑精神，即对众神的怀疑，这也标志着颂歌时代的结束。诗人大声疾呼，众神是属于“创化的此岸世界的”，这就是说，神也是被创造的。在这里，古吠陀时代的衰落已经开始了，或者更确切地说，一个重要的转折时期已经到来。